1. ´´මහණෙනි, මනො දුශ්චරිතයෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? තෙමේද තමන්ට දොස් කියයි. දැණගෙන නුවණැත්තෝ ගරහත්. ලාමකවූ ගුණ ඝෝෂයක් පැන නගියි. ඉතා මුළාවූයේ කළුරිය කරයි. ශරීරයාගේ බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි සැප නැති, දුකට පිහිටවූ, නපුරු සේ පතිත වන්නාවූ … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, වාග් දුශ්චරිතයෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? තෙමේද තමන්ට දොස් කියයි. දැණගෙන නුවණැත්තෝ ගරහත්. ලාමකවූ ගුණ ඝෝෂයක් පැන නගියි. ඉතා මුළාවූයේ කළුරිය කරයි. ශරීරයාගේ බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි සැප නැති, දුකට පිහිටවූ, නපුරු සේ පතිත වන්නාවූ … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කාය දුශ්චරිතයෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? තෙමේද තමන්ට දොස් කියයි. දැණගෙන නුවණැත්තෝ ගරහත්. ලාමකවූ ගුණ ඝෝෂයක් පැන නගියි. ඉතා මුළාවූයේ කළුරිය කරයි. ශරීරයාගේ බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි සැප නැති, දුකට පිහිටවූ, නපුරු සේ පතිත වන්නාවූ … Continue reading →
41. දුච්චරිතාදීනව සූත්රය 1. ´´මහණෙනි, මේ දුශ්චරිතයෙහි දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? තෙමේද තමන්ට දොස් කියයි. දැණගෙන නුවණැත්තෝ ගරහත්. ලාමකවූ ගුණ ඝෝෂයක් පැන නගියි. ඉතා මුළාවූයේ කළුරිය කරයි. ශරීරයාගේ බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි සැප නැති, දුකට පිහිටවූ, නපුරු සේ … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම ගෙනන ලද බරක් බහා තබන ලද්දේ යම්සේද, එමෙන් නරකයෙහි උපදියි. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්? ආවාසයන්හි මසුරුකම් ඇත්තේ වේද, කුලයන්හි මසුරුකම් ඇත්තේ වේද, ලාභයන්හි මසුරුකම් ඇත්තේ වේද, ගුණවර්ණනායෙහි මසුරුකම් ඇත්තේ වේද, ධර්මයෙහි මසුරුකම් … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම ගෙනන ලද බරක් බහා තබන ලද්දේ යම්සේද, එමෙන් නරකයෙහි උපදියි. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්? ආවාසයන්හි මසුරුකම ඇත්තේ වේද, කුලයන්හි මසුරුකම ඇත්තේ වේද, ලාභයන්හි මසුරුකම ඇත්තේ වේද, ගුණවර්ණනායෙහි මසුරුකම ඇත්තේ වේද, ශ්රද්Ȁdධාවෙන් දුන් … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම ගෙනන ලද බරක් බහා තබන ලද්දේ යම්සේද, එමෙන් නරකයෙහි උපදී. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්? නොදැන නොසොයා අගුණ කිය යුත්තහුගේ ගුණ කියාද, නොදැන නොසොයා ගුණ කිය යුත්තහුගේ අගුණ කියාද, ආවාසයෙහි මසුරුකම් ඇත්තේ වේද, … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම ගෙනන ලද බරක් බහා තබන ලද්දේ යම්සේද, එමෙන් නරකයෙහි උපදියි. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්? නොදැන නොසොයා අගුණ කිය යුත්තහුගේ ගුණ කියාද, නොදැන නොසොයා ගුණ කිය යුත්තහුගේ අගුණ කියාද, ආවාසයෙහි මසුරුකම් ඇත්තේ, ආවාසයෙහි … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම ගෙනන ලද බරක් බහා තබන ලද්දේ යම්සේද, එමෙන් නරකයෙහි උපදී. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්? නොදැන නොසොයා අගුණ කිය යුත්තහුගේ ගුණ කියාද, නොදැන නොසොයා ගුණ කිය යුත්තහුගේ අගුණ කියාද, නොදැන නොසොයා නොපැහැදියයුතු තන්හි … Continue reading →
890. මම සිද්ධාත්ර්ථ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ ස්ථූපය ඉදිරියෙහි විසිතුරු දුහුල් එල්වා කප් රුකක් තැබීමි. 891. දිව්යවූ හෝ, මනුෂ්යවූ හෝ, යම් යම් යෝනියක උපදිම්ද, (ඒ හැම අත්බැව්හිදීම) මාගේ දොරටුව හොබවමින් කප් රුකක් එහි පිහිටයි. 892. මමද, මා ඇසුරු කළ යම් කිසි … Continue reading →
884 .සිද්ධාත්ර්ථ භාග්යවතුන් වහන්සේගේ ධර්මාසනය ඉදිරියෙහි මා විසින් මැනවින් කරණ ලද, නුවණැත්තවුන් විසින් වර්ණනා කරණ ලද ධර්ම චක්රයක් තබන ලදී. 885 .මනොඥවූ (ස්වර්ණ) වර්ණවූයේ (ස්වර්ණ සිවිකාවි) යානද (සේනාපති – මහාමාත්යාදී) සේවා භටයන්ද (හස්ති – අශ්ව – රථ නම්) වාහනද ඇත්තේ … Continue reading →
874 කථා කරන්නවුන් අතුරෙහි උතුම්වූ සිඛී බුදුරජාණන් වහන්සේ් පිරිනිවි කල්හි (මම) සතුටුවූයේ, සතුටු සිතින් ශ්රේෂ්ඨ චෛත්යය වැන්දෙමි. 875 මම එකල්හි වඩුවන් සමග කථාකොට මුදල් දී සතුටුවූයේ, සතුටු සිතින් දීර්ඝ භෝජන ශාලාවක් කරවීමි. 876 (ඒ හේතුවෙන්) මම අට කපක් නොකඩකොට දෙව්ලොව … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම ගිහියන්ට අනුකම්පා කරයි. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්? පඤ්ච ශීලයන් සමාදන් කරවාද, චතුස්සත්ය ධර්ම දර්ශනයෙහි පිහිටුවාද, ගිලනුන් කරා එළඹ, ´ආයුෂ්මත්නි, සුදුසු බවට ගියාවූ සිහිය එළවව්ය´ යි සිහිය උපදවාද, මහත්වූ භික්ෂු සංඝයා වනාහි පැමිණියේ … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම ආවාසයට බොහෝ උපකාර ඇත්තේ වේ. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්, සිල්වත්වූයේ, ප්රාතිමොක්ෂ සංවරයෙන් යුක්තවූයේ වේද, ආචාරයෙන් හා ගොචරයෙන් යුක්තවූයේ, ස්වල්ප තරම් වරදවල භය දක්නා ගති ඇතුව වාසය කෙරේද, ශික්ෂාපදයන්හි සමාදන්ව හික්මේද, බහුශ්රුතවූයේ, ඇසූ … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම ආවාසය හොබවයි. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්, සිල්වත්වූයේ, ප්රාතිමොක්ෂ සංවරයෙන් යුක්තවූයේ වේද, ආචාරයෙන් හා ගොචරයෙන් යුක්තවූයේ, ස්වල්ප තරම් වරදවල භය දක්නා ගති ඇතුව වාසය කෙරේද, ශික්ෂාපදයන්හි සමාදන්ව හික්මේද, බහුශ්රුතවූයේ, ඇසූ දෙය දරන්නේ, අසන … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම බ්රහ්මචාරීන්ට ප්රිය වූවෙක්ද, මන වඩන්නෙක්ද, ගරු කටයුත්තෙක්ද, බුහුමන් කටයුත්තෙක්ද වේ. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්? සිල්වත් වේද, ප්රාතිමොක්ෂ සංවරයෙන් සංවරවූයේ ආචාරයෙන් හා ගෝචරයෙන් යුක්තව වාසය කෙරේද, ස්වල්ප තරම් වරදවල භය දක්නා සුළු වූයේ, … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ ආවාසික භික්ෂු තෙම නොවැඩිය යුතුවේ. හෙවත් බුහුමන් නොකට යුතුවේ. 2. ´´කවර පසකින්ද යත්? ශ්රමණ කල්පයන්ගෙන් යුක්ත නොවූයේ, වත් සම්පන්න නොවේද, බහුශ්රුත නොවූයේ ඇසූ දෙය දරන්නේ නොවේද, සැහැල්ලු පැවතුම් ඇති බව නොවූයේ විවේකයෙහි ඇළුම් නැත්තේ වේද, … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කෘෂ්ණ සර්පයා කෙරෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්, කිපෙනසුළු වේ. බද්ධ වෛර ඇති වේ. දරුණු විෂ ඇති වේ. දිව් දෙකක් ඇති වේ. මිත්ර ද්රෝහි වේ යන පසයි.´´ 3. ´´මහණෙනි, කෘෂ්ණ සර්පයා කෙරෙහි මේ දෝෂ පසක් … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කෘෂ්ණ සර්පයා කෙරෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්, අපවිත්රවේ. දුර්ගන්ධවේ. භය සහිත වේ හෙවත් නිද්රා සහිත වේ. ප්රතිභය සහිත වේ. මිත්ර ද්රෝහිවේ යන පසයි.´´ 3. ´´මහණෙනි, කෘෂ්ණ සර්පයා කෙරෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 4. ´´මහණෙනි, … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, ඉතා දාවල්ව පිසන බත් ඇති කුලයෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? යම් ඒ පිදිය යුතු ආගන්තුග කෙනෙක් වෙත්ද, ඔවුන් සුදුසු කාලයෙහි නොපුදත්. යම් ඒ පූජා පිළිගන්නාවූ දෙවියෝ වෙද්ද, ඔවුන් සුදුසු කාලයෙහි නොපුදත්. එක වේලේ බත් … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, මේ භෝගයන්හි ආදීනව පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? සම්පත් ගින්න හා සාධාරණ වෙත්. සම්පත් ජලය හා සාධාරණ වෙත්. සම්පත් රජුන් හා සාධාරණ වෙත්. සම්පත් සොරුන් හා සාධාරණ වෙත්. සම්පත් අප්රියවූ දායාදයන් හා සාධාරණ වෙත්. යන පසයි. 3. … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, පමණ ඉක්මවා කුලයන්හි ගැවසී වාසය කරන්නාවූ කුළුපග භික්ෂුහට මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? ස්ත්රිය පිළිබඳවූ නිතර දැකීමද, දැකීම ඇති කල්හි සංසර්ගයද, සංසර්ගය ඇති කල්හි විශ්වාසයද, විශ්වාසය ඇතිකල්හි මෛථුන රාගයට බැසගැන්මද, බැසගත් සිත් ඇත්තහුට මෙය කැමති … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, කුලයට එළඹෙන්නහු කෙරෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? අනාමන්තවාර (වැඩිහිටියන් නොවිචාරා යෑමේ) ශික්ෂා පදයෙහි ඇවතට පැමිණේ. රහසිගතව හිඳීමෙන් වන ඇවතට පැමිණේ. වැසුනාවූ ආසනයෙහි හිඳීමෙන් වන ඇවතට පැමිණේ. ස්ත්රියකට වචන පහකින් හයකින් වැඩි ධර්මයක් දේශනා කරන්නේ … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, වැඩිකල් එකතැන විසීමෙන් මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? ආවාසයෙහි මසුරුකම් ඇත්තෙක් වේ. කුලයන්හි මසුරුකම් ඇත්තෙක් වේ. ලාභයෙහි මසුරුකම් ඇත්තෙක් වේ. ගුණ වර්ණනායෙහි මසුරුකම් ඇත්තෙක් වේ. ධර්මයෙහි මසුරුකම් ඇත්තෙක් වේ. යන පසයි.´´ 3. ´´මහණෙනි, වැඩිකල් එකතැන … Continue reading →
1. ´´මහණෙනි, වැඩි කලක් නැවතී වාසය කිරීමෙහි මේ දෝෂ පසක් වෙත්. 2. ´´කවර පසක්ද යත්? බොහෝ බඩු රැස් කිරීම ඇත්තේ බහුභණ්ඩික වේ. බොහෝ බෙහෙත් ද්රව්ය එකතු කිරීම ඇත්තේ බහුභෙසජ්ජ වේ. බොහෝ කටයුතු ඇත්තේ පිළිවිස කටයුතුවල ව්යක්තවූයේ බහුකිච්ච වේ. ගෘහස්ත ප්රව්රජිතයන් … Continue reading →
